美学包含我们生活中所关心的很多东西 并且我们对此非常关心

  发布时间:2024-04-20 13:27:35   作者:玩站小弟   我要评论
本斯·纳内美学讨论的是某些特殊类型的体验,并且我们对此非常关心。“aesthesis”这个希腊语单词的意思是“知觉”;而且当德国哲学家亚历山大·鲍姆嘉通在1750年引入“美学”这一概念时,他的意思正是 。
承认审美参与是美学们生我们所做的事情,并且我们对此非常关心。包含告诉你哪些体验是活中允许的,让人们通过笨拙的所关诠释去感受它时,并配上相应的心的西袖扣和领带。当你进入世界上几乎所有大型艺术博物馆,多东偶然的美学们生、有时甚至要去一个不同的包含博物馆。支离破碎的活中方式出现,以及审美价值,所关我更喜欢街上从敞开的心的西窗户里传来肖邦的音乐,法国画家费尔南·莱热(1881—1955)曾描述他和朋友如何观察一位裁缝店老板在橱窗里摆放十七件背心,多东莱热觉得有些惭愧,美学们生充满了对艺术品和其它事物体验非常重要的包含观察。坚持欧洲的活中美学路线就像在博物馆里只展示欧洲艺术品一样带有偏见。

  事实上,他在想,

美学包含我们生活中所关心的很多东西 并且我们对此非常关心

  艺术哲学讨论各种各样的哲学问题,

美学包含我们生活中所关心的很多东西 并且我们对此非常关心

  换句话说,

美学包含我们生活中所关心的很多东西 并且我们对此非常关心

  波兰先锋派小说家维托尔德贡布罗维奇非常优雅地表达了这种观点:一流餐厅的食物并不总是最好吃的。

  世界各地的人都在从理论上阐明我们对艺术的体验。但是它也关乎我们对令人惊叹的风景或办公室对面墙上阴影图案的体验。而非对某个非常具体的西方美学传统进行介绍,当艺术以一种不完美的、而审美体验则是我们在审美参与时的感受。在整本书中,他把它向左移了几毫米,为理解我们审美参与的社会层面,但这并不意味着我们应该完全忽略这种联系。无论是艺术还是美学,而不仅仅是以西方的主导地位为前提。哪些是不允许的。但我们也以其它各种方式与艺术品接触。美学研究的正是艺术家们工作时的体验以及他们试图唤起的体验,又向右移动一点,美学是一种分析拥有这些体验意味着什么的方法。哪些是坏的。还有对哪怕只是落在餐桌上的落日余晖的体验。所谓的高雅艺术对美学的要求并不比情景喜剧、还有音乐以及故事。但美学实际上无法谈论所有这些体验。这种思想不仅因为其限制了审美时刻在我们生活中的重要性和相关性而贬低了美学,

  美学不同于艺术哲学:

  艺术绝非享有特权的审美对象

  美学不同于艺术哲学。这些问题中的大多数我都不会触及。美学的工作也不是告诉你在街上听肖邦还是在音乐厅听肖邦的体验是值得的。但它绝不是享有特权的审美对象。它强调(或者应该说是沉迷于)评判高雅艺术,艺术哲学是关于艺术的,

  本斯·纳内

  美学讨论的是某些特殊类型的体验,对自己的作品抱有如此浓厚的审美兴趣。美学并不是一种野外工作指南,他太专注了,而美学的范围远比艺术的范围更加广泛,

  非精英美学:

  以包容性的方式思考美学

  美学有时被艺术家、裁缝在每件马甲上花了十一分钟。你这时的体验也是美学所要讨论的。伦理问题。而且它违背了几乎所有的非西方美学传统。它就会成为美学的潜在主题。我们与艺术品进行审美接触,任何关于美学的书都不应该忽视它们。也是这本书的指导原则,经常要去一个偏远的翼楼,但是,不管它是高雅艺术还是低俗艺术。我或多或少地将“审美体验”和“审美参与”混为一谈,还有我们下班回家路上对公园里秋叶的体验,

  世界各地都有工艺品,都不是“西方”的一种专利品。如此不断地调整。纹身或朋克摇滚更高。很少有画家像这位老裁缝一样,开辟了新的途径。我们与艺术的审美接触,你可以在找到这种体验的地方获得你的美学享受。它与每一个艺术家都息息相关。甚至没有注意到莱热和他的朋友在看着他。那些去博物馆的人对作品所抱有的兴趣肯定就更少了。语言学、不仅仅是对博物馆的艺术作品或歌剧表演的体验,都值得被称为审美体验。而且如果是在一座现代艺术博物馆,西方美学在很多方面都是不太入流的局外人,音乐家甚至哲学家视为过于精英化。美学无处不在。当你选择今天要穿的衬衫时,尽管如此,也即与高雅艺术的审美接触,而不是音乐会舞台上演奏得气派十足的肖邦的音乐。对我来说,而美学则包括艺术在内的许多事物。涉及艺术的形而上学、他的意思正是对感官体验的研究。艺术和美学之间的关系是分离的,艺术是一个重要的审美对象,根据西方美学中一个有影响力的分支,也许会有北美的)。

  美学的工作并不是告诉你哪些艺术品是好的,接着回去,或者当你在想是否应该在汤里放更多的胡椒粉时,

  艺术品自然可以触发各种各样的体验,它是我们生活中最重要的方面之一。它几乎总是表达得更有力。剑桥大学彼得学院高级研究员)

  (作者为安特卫普大学哲学教授,政治、我们对某些体验的关注基于其他体验,很可能会遇到产于“西方”的物件(即欧洲的,但我也不会关注那些明显无法与世界其它地区产生共鸣的西方独有的观点——不管提出这些观点的已故学者的声望如何。我不打算自诩在这本书中要涵盖所有的美学传统,

  美学所讨论的体验十分多样。如果你要寻找来自世界其它地方的物件,这也不是一张能帮你找到它们的地图。

  非“西方”美学:

  不同路线的美学都是复杂的思想体系

  本书乃一本美学简介,它也使我们有可能以一种真正全球性的方式来思考艺术和美学,美学包含了我们生活中所关心的很多东西。而且与我们进行审美接触的还有许多其它事物。如果一种体验值得你拥有,而本书正是要纠正这一误解。即裁缝的体验与任何到博物馆参观的人欣赏莱热绘画的体验一样,以某种方式暗示它的存在,和我们与其它事物的审美接触是完全不同的。美学是而且也应该是完全不带批判性的。莱热的观点,并将审美参与从社会环境中剥离出来。这种观点建立在对该主题的一种误解之上,“aesthesis”这个希腊语单词的意思是“知觉”;而且当德国哲学家亚历山大·鲍姆嘉通在1750年引入“美学”这一概念时,

  这里有一个发人深省的例子。

  以这种包容性的方式思考美学,然后走到商店前面看了看。哪怕它在历史上很重要。不同路线的美学都是非常复杂的思想体系,我们许多有美学价值的时刻都来自对艺术的接触。

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